Publio Virgilio poema :)

Exudent alii spirantia mollius aera
Credo equidem vivos ducem de marmore vultus
Orabunt causas melius, caelique meatus
Describent radio, et surgentia sidera dicent.
Tu regere imperio populus, Romane memento,
Hae tibi erunt artes, pacisque imponere morem
Parcere subjetis et debelare superbos.

Que otros esculpan un bronce que se ablande y respire,
saquen del mármol rostros vivos,
vuelen a más altura en su elocuencia,
midan con el puntero los cielos
y contemplen el orto de los astros.
Pero tu misión es, acuérdate pueblo romano,
regir las naciones con tu imperio,
imponer al mundo tus saberes,
otorgar la paz al vencido
y arrollar a los soberbios que se opongan.

Eneida, VI, 225-235.

Valerio Marcial poema :)

Mientras tú, Juvenal, te abres paso agitado,
entre los ruidos mil de la Suburra,
o mientras subes hacia el Aventino;
mientras por los umbrales de los poderosos
ondea el aire tu toga sudada,
y fatigado vas y vienes
por el Celio mayor y el menor,
mi Bilbilis –a donde he vuelto-,
tierra soberbia por sus minas
de oro y de hierro,
tras muchos años me ha recuperado,
y ella me ha convertido en campesino.
Aquí, tranquilo, sin más esfuerzo que el que dicta mi pereza,
me recreo por Boterdo y por Platea,
-estos son nombres rudos de tierras celtíberas-,
gozo horas de sueño profundo
y reparador que no interrumpe,
a veces, ni la hora tercia
y, así, recupero lo que en treinta años
no pude dormir.
Ni me acuerdo de la toga; cuando la pido,
me alcanzan una túnica que tengo cerca,
sobre una silla desvencijada.
El fuego, cuando me levanto,
ya me espera con un montón de leña
del encinar cercano, y con corona de ollas
que puso la granjera;
acude un cazador que tú querrías
encontrarte en la apartada selva;
un granjero imberbe
reparte las raciones a los siervos,
y les ruega
que hagan cortar
la larga cabellera.
Así quiero vivir y así morir.

Dum tu forsitan inquietus erras
calmosa, Juvenalis, in Suburra
aut collem dominae teris Dianae;
dum per limina te potentiorum
sudatrix toga ventilat vagumque
maior Caelius et minor fatigant:
me multos repetita post Decembres
accepit mea rusticumque fecit
auro Bilbilis et superba ferro.
Hic pigri colimus labore dulci
Boterdum Plateamque –Celtiberis
haec sunt nomina crassiora terris-:
ingente fruor improboque somno
quem nec tertia saepe rumpit hora,
et totum mihi nunc repono quidquid
ter denos vigilaveram per annos.
Ignota est toga, sed datur petenti
rupta proxima vestis a cathedra.
Surgentem focus excipit superba
vicini strue cultus iliceti,
multa vilica quem coronat olla.
Venator sequitur, sed ille quem tu
secreta cupias habere silva;
dispensat pueris rogatque longos
levis ponere vilicus capillos.
Sic me vivere, sic iuvat perire.

Filosofías y religiones en la Antigua Roma :)

Para los romanos la filosofía consistía en un conjunto de “ejercicios espirituales y reglas de vida”. Existían entonces escuelas de filosofía, igual que en Grecia, donde no solamente se acumulaban saberes sino donde también se enseñaba a vivir, a saber vivir; los epicúreos, los hedonistas, los estoicos no pretendían otra cosa más que sugerir códigos de comportamiento capaces de “sustraer al individuo de las inquietudes de la existencia”.

La religión, en cambio, estaba muy poco relacionada con las reglas de vida o las ideas acerca de la muerte y el más allá; aquella no pretendía ser más que una descripción de los panteones y de las virtudes de cada dios, o a lo sumo inculcar una devoción interesada por los favores divinos; no prometía ni salvación eterna ni más allá; los dioses simplemente eran protectores o curadores de enfermedades.

Los dioses romanos eran considerados como unos habitantes más de la naturaleza, influyentes y poderosos pero habitantes del mundo.Los dioses romanos eran sexuados y se distinguían por sus nombres.No respetaban a los dioses extranjeros cuando eran considerados ridículos, como cuando tomaban formas humanas mezcladas con animales (caso egipcio), o como cuando los propios extranjeros temían a sus dioses (deisidaimonia) y eran en exceso serviles y piadosos.

Muchos, sobretodo las mujeres, iban a los templos a rogar y hasta a colaborar con la limpieza y el adorno; la mayoría tenía esculturillas en sus hogares, y los dioses y genios menores eran como parte de la familia. Por otra parte, los dioses no eran inalcanzables, se hallan justo encima de los hombres.
Hubo sin embargo un cambio paulatino en el paganismo alrededor de los años 100.
El más allá nunca tuvo una doctrina como fundamento, ninguna de las sectas religiosas más conocidas prometió nunca nada más allá de los confines terrenales. Lo que no implica que no se creyera en su existencia. Los pocos testimonios de tal creencia se encuentran en los sarcófagos y en algunos ritos funerarios (flores, jarrones, perfumes junto al cadáver), y sobretodo en los sarcófagos infantiles.

Las dos sectas mayores (por su llegada) durante el imperio romano fueron la estoica y la epicúrea; ambas proponían una liberación del miedo y una promesa de felicidad, independiente de los golpes de la suerte; la secta no era una escuela donde se aprendían ideas generales sino que se buscaba en ellas “un método razonado de tranquilización”.Los jóvenes romanos se convertían por lo general a una de estas sectas durante su aprendizaje de retórica. Los más convencidos adoptaban los usos de los filósofos: la barba descuidada y la vestimenta de filósofo; el resto se contentaba con leer las obras de los filósofos o con tener un preceptor de filosofía en casa.

Panteón Romano (cuento)

Eran las 8 y 15 de la mañana,buena hora para empezar una clase de historia,pensó Carolina,la profesora.
A las 8 y 20 ya estaban todos los alunmos sentados en sus pupitres y escuchando lo que carolina decía.
En ese mismo momento empezó con el temario asignado para ese dia,la lección de hoy:EL panteón Romano.
Empezó comentando que los romanos eran politeistas,en cuanto dijo esa palabra empezaron a lloverse preguntas.

¿Qué son politeistas?-preguntó Ariadna

El térmimo politeista es la doctrina religiosa cuyos seguidores creen en la existencia y adoración de múltiples dioses-explicó Carolina y continuó con la explicación.
Contó que cada uno de los dioses romano tenía otro nombre en la cultura helénica,así como Cronos era el rey del tiempo y su nombre en Roma era Saturno.
Como eso sería un poco aburrido pensó Carolina.
-Es mejor que vosotros dejandoros llevar por vuestra forma de ser pregunteis los 2 dioses que más os gusten-dijo Carolina.
Al principio le daba un poco de verguenza a algunos pero rápidamente levantó la mano Raúl,el más guerrillero,y preguntó.

-¿Hay algún dios de la guerra?

Carolina respondió:
-Sí, se llamaba Ares y en la cultura romana era Marte.
Al ver que Carolina respondía rápidamente y sin quejarse empezaron a levantar la mano todos.
Blanca era la mejor alumna en dibujo y por supuesto preguntó a cerca de la belleza la luz y las artes.
Carolina le respondió que se llamaba Apolo y en roma Febo.
Rosario estaba muy atenta a la explicación y ella era a la que más le interesaba el mundo el universo y en toda forma de vida.
Ella preguntó:
-¿Cómo se llama el dios de la tierra y del universo?
Carolina les explicó que para el de la tierra era una diosa y se llamaba Gea y en el panteón romano se conocía como Tellus,y que para el universo era el dios Zeus y Jupiter respectívamente.
Rápidamente Cristian preguntó que cual era la diosa de la belleza y la del amor
Carolina le respondió que era Afrodita y Venus las de la belleza y Eros y Cupido los del amor.
Faltaba más o menos 15 minutos para que acabase la clase de historia y solo quebada tiempo para una pregunta más,era el turno de Juanjo, el pescador.
Él preguntó que como se llamaba el dios del mar.
Carolina ya un poco cansada y deseando que acabase ya la clase le respondió que se llamaban Poseidon y Neptuno.
En ese mismo isntante soñó el timbre del recreo y por fin Carolina podría descansar,definitivamente hoy no había sido un buen día para tantos dioses.

MARIA ROMÁN DORADO

Caballo de Troya(poema)

Fracti Bello fatisque repulsi
ductores annis iam tot Danaum labentibus
instar montis arte diuina equum Palladis
aedificant, sectaque Costas intexunt abiete;
Pro uotum reditu simulante; ea fama uagatur.
uirum Delecta HUC sortiti corpus furtim
includunt caeco lateri penitusque cauernas
Ingentis uterumque armato Milite complent.
Est en Tenedos conspectu, notissima Fama
, ínsula diues opum dum Priami regna manebant,
tantum et nunc seno statio carinis fida masculino:
HUC se prouecti deserto en condunt litore;
nos abiisse rati et uento petiisse Mycenas.
Ergo omnis longo soluit se Teucria luctu;
portae panduntur, la ira de iuuat et Dorica castra
desertosque uidere locos litusque relictum:
manus Dolopum hic, hic Aquiles tendebat saeuus;
classibus lugar hic, hic solebant certare ACIE.
Pars stupet donum innuptae exitiale Mineruae
et molem mirantur equi; Timoetes primusque
duci intramuros hortatur et Arce locari,
SIUE dolo seu iam Troiae sic fata ferebant.
En Capis, et Melior quórum sententia menti,
aut archipiélago Danaum insidias suspectaque doña
praecipitare iubent Flammis urere subiectisque,
aut terebrare Cauas útero y temptare latebras.
Studia incertum Scinditur en uulgus contraria.
Primus ibi ante omnis magna comitante caterua
Ardens Laocoonte decurrit Arce summa ab,
o Miseri et at, quae tanta insania, ciues?
hostis creditis auectos? putatis ulla aut
Doña CARERE Dolis Danaum? sic Vlixes Notus?
aut hoc inclusi ligno occultantur Achiui,
haec aut en nostros fabricata est machina muros,
inspectura mayordomos uenturaque desuper Urbi,
aliquis aut error Latet; equo ne credite, Teucri.
Quidquid est id, timeo Danaos et dona ferentis.
Ualidis Fatus Sic ingentem hastam uiribus
en aluum latus Inque Feri curuam compagibus
contorsit. tremens illa Stetit, recusso uteroque
insonuere cauae gemitumque judicare cauernae.
Et, si fata deum, si no mens laeua fuisset,
impulerat Ferro Argolicas foedare latebras,
Staret Troiaque nunc, Priamique arx alta maneres.

Disco de teodosio!

El Disco de Teodosio es missorium de las Naciones Unidas (termino latino Normalmente empleado por los historiadores del arte,,,, para designar los grandes platos de la vajilla de plata de la antigüedad tardía) o Gran baneja ceremoniales que se conserva en la Real Academia de La Historia de Madrid.
Se hizo probable mente en Constantinopla para el décimo aniversario del reinado del emperador romano Teodosio en 388 I el Grande, el último que gobernó sobre Ambas partes del Imperio. Es uno de los mejores ejemplos que ha sobrevivido a lo largo de los siglos de la imaginería imperial de la Antigüedad tardía y de la joyería de finales del Imperio Romano.
Muestra al emperador enmarcado en una arcada, un decreto dando un un oficial, flanqueado por sus dos coemperadores Valentiniano II y su propio hijo Arcadio.Su motivo es conocido como la "traditio" y la Legislación Fue más tarde, transformado del arte imperial, de la Antigüedad tardía al arte cristiano, en el Iconico Cristo en majestad.Pos Debajo hay una escena de querubines Ofreciendo una guirnalda al emperador que esta encima.Teodisio se encuentra más grande que las demás figuras, un Pesar del Hecho de que Valentiniano II había sido nombrado Emperador desde Hacía más tiempo. Los tres emperadores Tienen halos.
Aunque todos los cristianos eran elementos no cristianos hay en el disco.Esta bandeja Proviene de un tesoro de plata, descubierto hacia el año 1847 en Almendrelajo. Esta hecho de plata sólida. Escasos son los objetos de este tipo de platería imperial que han sobrevivido. Fue encontrado en Almendralejo por unos campesinos que quisieron partirlo a la mitad para repartirselo Pero no lo consiguieron y esa es la explicación de la raja que se ve en el disco.

Los Dioses Romanos